凡夫話禪
 
    禪之一字，詮理體之極則，盡性德之功用，十方三世，空有一如，唯佛乃稱究竟，非人間語文所可詮釋。然世尊慈悲，弘化三界，平等不二，亦法法皆禪也。迦葉笑會，達摩面壁，體全用中，動靜皆如，以心印心，而顯真諦，承之以迄，由茲悟證者，代有大德，其理深，其事簡。故苦口大師化眾，一機半語，莫非的事，「向上一路」為千佛明燈。但至此末法時期，人多非上根利器，初向上道者，間有誤以六根不妄惺惺寂寂之靜境，即為明心見性之究竟，而動能不被情事所轉縛，便畢大自在之功。若僅如是，則詮世出世法之禪學，淪同哲學之理念，圓證宇宙生命理體之佛德，等於玄學之空談矣！

    學佛重在實證，方不為口頭禪自誑一生。入門之道，差之毫釐，即失之千里。作者一市井凡夫，慚愧忝為佛門弟子，功德一無，惟以度人自度，理事不二，謹將用功緊要關頭略揭四點，以廣供養。然話禪非禪，敬祈十方大德矜諒，如是因緣本末究竟。
 
一、 金風掀起擎天浪－－為何古今不少學佛人，雖窮研萬卷經，坐破多少蒲團，跑遍名山古剎，而一生仍未能碰到本地風光，其因何在？
 
二、孤峰頂上新月朗－－月明天清之下，多少修行人卻又在此走錯路，可惜！其錯用功處為何？
 
三、山窮水盡疑無路－－無色諸天，沉空滯寂，枯木和尚，得少為足，其用功錯執處又何在？
 
四、空有如如又一村－－明眼菩薩，至此心色一如之大自在理體，但欲究竟圓成佛德，因地果地又以何因緣為用功方便？