心如何調？

要把佛教的基本教義弄清楚，把佛教的基本教義弄清楚，就是轉換成你個人的智慧，這樣子才會有一個正確的宇宙觀、正確的人生觀。有一個明確的志願，你人生要做什麼，這一生你要做什麼，你才能夠有所成就。起起伏伏當中沒有辦法定下來，因為你沒有把你的心調出來。

◎真正的承傳弟子

        今天你已證入到宇宙的觀念、法界的觀念，了脫生死，脫離三界輪迴，

        才是佛乘宗真正的承傳弟子，要不然都還不是承傳弟子。

    佛乘宗的承傳弟子，各位要了解所謂的承傳是什麼意思呢？就是今天你已證入到宇宙的觀念、法界的觀念，了脫生死，脫離三界輪迴，才是佛乘宗真正的承傳弟子，要不然都還不是承傳弟子。所以各位你要當佛乘宗的承傳弟子，你對你自己的生命觀、價值觀一定要把它提昇上來，也就是說你對你的生命層次、修行的過程，一定要把它提昇上來。對這生命價值的意義，你要自己去衡量自己的層次，這個就是說你要如何進入。第一個我們準備修行，你要進入宇宙觀、生命觀都要修行，修行第一個調心，這個心非常難調哦！我們修到現在一直在調這個心。心呢！第一個要把佛教的理念、佛教的基本教義一定要悟通。佛乘宗所強調的是，理要悟事要修，今天不是說三藏十二部你都懂了，那三藏十二部是釋迦牟尼佛的智慧，不是你的的智慧，今天你要把你的智慧修出來，也就是把你的三藏十二部給修出來，那才是你的智慧，你的理也就是你的事你要了解。我鼓勵各位看經典不要看人家解釋的，你看你自己悟的，你自己去悟智慧才會顯現出來。如果你今天去看別人解釋的，那永遠都是別人的，而且你很容易被轉了。你不轉人家已經很那個了還要被轉，然後被轉的我執很重，自己綁住自己，自己用繩子綁住自己，是很可憐的一件事。人世間的生命相當的有限，如果你今天要真正的了脫生死，脫離三界的輪迴的話，你就必須要自己修出來，不要被別人所轉。所以今天我們第一個把心調出來，心如何調呢？我們要把佛教的基本教義弄清楚，把佛教的基本教義弄清楚，就是轉換成你個人的智慧，這樣子才會有一個正確的宇宙觀、正確的人生觀。有一個明確的志願，你人生要做什麼，這一生你要做什麼，你才能夠有所成就。起起伏伏當中沒有辦法定下來，因為你沒有把你的心調出來。調心，你自己有一個正確的認識後就會感覺到，假使你自己活著就沒有多少意義，你就會為所有法界的眾生，想到所有法界的眾生，也就是真正做到一個無我為人境界。

 ◎門規 證道的關鍵

        門規是一個非常重要的功課，第一個考核，如果門規過不了關，你這一生要證道也是渺茫，

        所以可以坦白的跟各位講，門規你沒有做到的話你絕對證不了道。

    我可以告訴你們，各位好幾位在座你們信心還是不夠，還是在自我裏面，雖然今天來上課，有些人還是把自己的心關起來，沒有接受度，我可以看的出來，這是瞞不了人的。所以我希望你們把心調出來，把你們的信心拿出來，第一個把信心拿出來。釋迦牟尼佛所說的「人身難得，佛法難聞」，這是一個大前題，要如何把你的菩提心發揮出來，第一個門規，門規第一句話「尊師重道」，簡短四個字是帶你成佛的法門，所以各位不要看門規這麼的簡單。有人曾經說，傳統師父看到我沒有戒疤，他說你出家幾年了，你怎麼沒有授戒啊！各位眾生執著的是相上的東西，他不是看你的內涵，眾生看的是表相，他畢竟是一個眾生，他也沒有那個智慧去分辨。你今天是否有那樣的智慧，看出個人的修持，難道一定要有戒疤嗎？難道一定要修行幾年嗎？難道一定要出家幾年才能證道成佛嗎？難道結婚就不能證道成佛嗎？這些都是一些表上的東西，結婚與不結婚與證道完全沒有關係，今天是你的德性夠不夠、你的尊師重道夠不夠、你對護持五寶夠不夠。所以門規第一句話，到最後一句話「眾同棄之」，是一個成佛的功課。你們不要想的那麼簡單，這是一個非常深奧的、一個古佛再來的菩薩，祂所開出來的功課，是一個簡單的、不是複雜的，修行的方法是簡單的不是複雜的，所以修行不要看表相，以為傳法傳的越多越好，師父代表越有功力。所以當你在修佛乘宗大法的時候，你修〝南無本師大自在王佛〞這九個字的時候，就夠你悟到成佛了，不用提及其他的。

    門規是一個非常重要的功課，第一個考核，如果門規過不了關，你這一生要證道也是渺茫，所以可以坦白的跟各位講，門規你沒有做到的話你絕對證不了道。第一句話尊師重道你就過不了關，你要把法界所有的眾生當做你的師，不管對與錯你都要把他當做師，你要對過去佛、現在佛、未來佛，所謂未來佛，把所有的眾生當作佛看待的話，你才夠格稱為佛乘宗的弟子。所以佛乘宗的心量多麼大，多麼廣、多麼高的智慧，你一定要去悟它，你的菩提心才能發揮出來，要不然光在那邊三藏十二部看透透，我可以告訴你，你的生死還是沒有了，你還是沒有脫離三界的輪迴。我們今天最重要的就是脫離三界輪迴，不在三界裏面。「人在紅塵心出家，身著西服是袈裟」一點都沒有錯，所以出家與不出家，我們把這袈裟一脫掉是我們佛性的顯現，我們不是在這個衣服上面，而是要把你的佛性顯現出來，把你的自性顯現出來，當你自性顯現出來你就成佛，也就是進入到聖位菩薩的境界，所以今天你要證道，你第一個把菩提心發出來，回去把你的菩提心找出來，回去開始為自己打分數，我發了幾分的菩提心，我為眾生付出了多少，我為佛乘宗付出了多少，我真正做到了尊師重道了沒有，回去不斷的去思考，這樣你的智慧很快就會開了，不斷的去從內心開始去想，回去好好的想一想。門規再來就是十度，圓修十度，紅塵就是修行最好的機會，從中訓練你的智慧，培養你的定力，今天不是在那裡打坐就是修行，不是這樣子，你的行住坐臥皆是在禪當中，所以要圓修十度才能誓證佛果，不然你認知的還不夠的話，怎麼能相信可以成佛呢？所以要發那麼大的心，怎麼樣自己成佛，還要度眾生呢？眾生都是迷在相上面，我希望你們把這個心胸打開來，心量打開來，當你的心量打開來，接納別人、接納眾生，真正的去尊師重道的話，你的心量有多大，你的法界就有多大，你的德度就有多大，你修行的果位就有多高。今天我們都不是修阿羅漢，我們是修大乘菩薩，所以也一定要有大乘的心量，不要拘束在小我裏面。今天只有我證道就好了，沒有關係以後再來說吧！當你有這種想法後，你的心量你的法界就只有這麼小，你為你自己修，你沒有為法界所有的眾生在修行，那永遠在小乘裏面、阿羅漢境界裏面，沒有辦法成為一位聖位菩薩。從凡位菩薩進入聖位菩薩，第一個要把你的心量打開來，要把你的心胸打開來。佛乘宗修行有個特色都會有體感，各位以我的道行，說真的在目前這種環境下我真的非常的痛苦，但是我生病，身體的病不會影響到我的心，絕對不會影響到我的心，原因在那裡？因為我所有的念頭放在眾生的身上，我從來沒有想到我會生病，我會怎麼樣怎麼樣難過，如果我還有這種念頭的存在，那今天我們成立基金會的願力，不曉得要延後幾年才會進行。一位大乘菩薩祂必須有無畏的心，無畏心一定要修出來，今天你修佛乘大法，所有親朋好友都反對，但是你認為是對的，你就必須去做你堅持做到底、堅持修到底、用功的修，反過來度他們。所以，看各位是要修大乘菩薩，還是要修小乘阿羅漢，只有一個小小的果位，永遠沒有辦法突破，那是很可惜的事情。所以呢？當你把有限的光陰，拿來應用在無限的光陰，把你有限的生命，拿來應用到追求無限的生命、價值觀念的時候，那你就要自己去檢討，你是要有限的生命還是無限的生命。所以，要把你有限的生命變成無限的生命來修行，你就會越修越快樂，要不然的話，你會想說我在那邊打坐好苦哦！在那邊修行好苦哦！我還要怎麼樣怎麼樣對待眾生。各位看你是要追求長久的、追求永恆的，還是要追求短暫的生命呢，那就看你了。

◎轉煩惱為菩提

        法震的時候、當有煩惱的時候，心量放大一點、凡事放下一點那你就過關了。

    一個修行的人應該是歡喜的、快樂的，所以十地菩薩初地菩薩就叫修歡喜地，我們修行若是每一個人眉頭都打結了，那不是修行，修行應該是以歡喜心來修，因為你放下、因為你歡喜、因為你心靈上得到快樂。所以用歡喜心來修行，你就會覺得做人越來越快樂，遇到任何的挫折也不會起煩惱心。各位現在先講了，法震的時候、當有煩惱的時候，心量放大一點、凡事放下一點那你就過關了。如果今天你還在那裡煩惱一大堆，在自我小我裏面轉不出來，你永遠煩惱不完，一個人進了棺材還在煩惱，那就很可悲了。那就是沒有修行，沒有放下。我們今天要學著放下，不管證不證道，當我們快要走的時候，不要起煩惱心，我這個還沒做、我那個還沒做，我銀行還多少存款，永遠在那邊煩惱不完的話，那你永遠都放不下，永遠都不會快樂，因為你還有太多煩惱。我們修行就是要修那個煩惱心不讓它起來，要怎麼樣讓煩惱心不起來？放下，把那個我執放下，今天你有錢也好沒錢也好，你一天還是要過。如果你今天煩惱我今天沒有錢，而你怎麼樣怎麼樣，那麼你永遠在那邊煩惱不完。今天不是三千煩惱剃掉就沒事了，就斷掉煩惱，各位沒有那麼簡單。今天你三千煩惱絲剃掉，你還是照常煩惱，因為你要煩惱，我沒有錢、沒有飯吃、沒有什麼什麼，永遠追求不完。所以，看你放的下放不下，這個放下不是叫你工作都不要作，回家打坐念佛，不是這樣子。而是心放下，把你的心放下，也就是調你的心，要把你的心放下，你才能越修越快樂，對不對。今天所要強調的是，要自信而不是迷信，十大一如裏面的智有理智、智慧，以智慧來認識這個理，以智慧把這個理搞通。今天如果你理悟不通，還在煩惱裏面轉，那你永遠轉不出來，好好的去把心經背一背，這心經可不好背哦！各位如果煩惱太多，這心經可不好背。先把你自己的心經背出來，再看般若波羅蜜多心經，以後有什麼煩惱，記得把心經趕快背一背，心經先找出來，外在的心經及內在的心經，記得把他弄清楚，把心先調出來。而調心要調的好，若不發菩提心，那十個相應心品從何修起？十無量心你不把他悟通悟通在心裏面，你這個心沒有辦法安。各位十個相應心品只要你一個心悟進去，十個心就全部悟到了，那是相通的。今天叫你修捨離心，你捨離心開始修，我的心全部捨了，我對眾生就產生大慈大悲了，沒有分別心、沒有捨不得的，所以一個心通十個相應心通了。但是不要想說我今天修慈悲心，明天修捨離心，在那邊起分別心、在那邊自己的心拉扯，那就捨離不掉了，還是在文字般若裏面轉，還是轉不出來。所以呢？你不把它融會貫通在心裏面，那你的心永遠沒有辦法安。

 ~節錄自92.03.28 緣聖長老對皈依弟子開示