大自在王佛
根據《華嚴經‧如來現相品》所載：「佛身充滿於法界，普現一切眾生前。隨緣赴感彌不周，而恆處此菩提座。」可以知道宇宙中充滿無數無量的諸佛菩薩，隨眾生的因緣而應化顯現。如果以燈，來譬喻諸佛菩薩的法身，則法界即充滿無數無量的明燈，每一盞燈，燈燈互具、互映、互攝、互融，交織成一片金色莊嚴的佛性海，而這片諸佛智慧之光所匯聚成的燈海，就是諸佛法身之總體，稱為「大自在王佛」。
既然祂是法性的總體，無量佛的法身，也可以說每一尊佛都是源自於這個法性體。舉例來說，無數無量的佛菩薩，如同大海裡的每一滴水，這滴水稱為「釋迦牟尼佛」，那滴水稱為「阿彌陀佛」，另一滴水稱為「觀世音菩薩」，每一滴水彼此互融，無法分割。雖然獨立來看每一尊佛名號不同，但是其法性體是一樣的，沒有分別。因此，《華嚴經》才會特別提到：「諸佛同法身，無依無差別」，正是這個道理。
尊稱釋迦牟尼佛時一般會加上「本師」兩字，為何尊稱大自在王佛聖號亦稱「本師」呢？因為，二千五百多年前，釋迦牟尼佛於娑婆世界應化傳下佛法，尊為娑婆世界之師，故稱「本師」，指的是應化身佛--釋迦牟尼佛。而大自在王佛是諸佛法身之總體，乃是法界諸佛之師，故亦尊稱「本師」，指的是法身佛--大自在王佛。所以，從法性的觀念，可以知道釋迦牟尼佛是大自在王佛的應化身，而大自在王佛則是釋迦牟尼佛的法身。
釋迦牟尼佛成道時明白的告訴世人「眾生皆有佛性」，大自在王佛就是我們佛性的來處。如果我們是一個電子，祂就是總磁場；如果我們是一滴水，祂就是大海。我們的佛性這一滴水証道時，仍舊要歸到那法性大海裡去，那就是「一合相」，就是法身佛，佛佛平等，証到那時候，心佛眾生等無二別，這就是無量陀羅尼總持門的總持門。
大自在如來名號在《華嚴經‧佛國品》裡面有提到，在《大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》裡也有提到大自在王如來名號，特別是在中國禪宗達摩祖師於《達摩血脈論》裡談的最完整，把大自在王佛就是法性、佛性理體的觀念說得更加清楚。
「…唯佛一人能會此法，餘人天及眾生等，盡不明了。若智慧明了，此心號名法性，亦名解脫，生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如來，亦名不可思議，亦名聖體，亦名長生不死，亦名大仙，名雖不同，體即是一。」 《達摩血脈論》
